Berikut ini Silabus Pendidikan Agama Buddha SMA/SMK - K 13 :
Download selengkapnya disini.
Silabus lainnya klik disini...
Klik Disini, Download Aplikasi Blog Untuk Gadget Androaid Anda
Label:
K-13,
Pendidikan Agama Buddha,
Silabus,
SMA/SMK
Silabus Pendidikan Agama Buddha SMA/SMK - K 13
Berikut ini Silabus Pendidikan Agama Buddha SMA/SMK - K 13 :
Download selengkapnya disini.
Silabus lainnya klik disini...
Klik Disini, Download Aplikasi Blog Untuk Gadget Androaid Anda
Riwayat Buddha Gotama (Bagian 8) - Perjalanan Terakhir Sang Buddha
Perjalanan
Terakhir
Menjelang
tengah hari, setelah mempersiapkan diri, membawa mangkuk dan jubah-Nya, Sang
Bhagava berjalan menuju Vesali untuk mengumpulkan dana makanan. Saat itu adalah
tahun 544 S.M, tiga bulan sebelum memasuki bulan Vesak tahun 543 S.M, beberapa
bulan setelah Sariputta dan Moggallana, kedua Siswa Utama Sang Bhagava mencapai
Nibbana Akhir (Parinibbana) di hari bulan purnama bulan Kattika.
Setelah
makanan terkumpul dan disantap, dalam perjalanan pulang Sang Bhagava meminta
Bhikkhu Ananda untuk mengambil sehelai tikar dan mengajaknya ke cetiya Capala.
Setelah tiba di cetiya Capala, Sang Bhagava memberikan sebuah peringatan kepada
Bhikkhu Ananda mengenai batas waktu kehidupan-Nya. Namun, saat itu Ananda tidak
menyadari hal itu meskipun Sang Bhagava mengulanginya untuk ketiga kalinya.
Setelah
mengulangi peringatan tersebut sebanyak tiga kali dan Bhikkhu Ananda tidak
menanggapinya, Sang Bhagava mempersilahkan Bhikkhu Ananda untuk melakukan hal
lain yang sepatutnya ia perbuat. Bhikkhu Ananda lalu bangkit dari tempat
duduknya, memberi hormat kepada Sang Bhagava, dan mengundurkan diri dengan Sang
Bhagava tetap di sebelah kanannya. Kemudian Bhikkhu Ananda duduk di bawah
sebatang pohon pada jarak yang tidak jauh dari tempat tersebut.
Pada
saat kesendirian-Nya itu, Sang Bhagava menetapkan bahwa Ia akan Parinibbana
(kemangkatan mutlak) tiga bulan dari saat itu.
Kemudian,
Sang Bhagava bersama dengan Bhikkhu Ananda menuju Balairung Puncak di Mahavana
dan memintanya untuk memanggil semua bhikkhu yang berada di sekitar Vesali
untuk berkumpul di aula pertemuan.
Setelah
membabarkan mengenai Ketiga Puluh Tujuh Syarat Pencerahan (Bodhipakkhiyadhamma)
kepada Sangha Bhikkhu, Sang Bhagava memberitahukan saat Parinibbana-Nya:
“Dengarkanlah, para Bhikkhu, sekarang Saya nyatakan kepada kalian: semua hal
yang terkondisi pasti akan hancur. Berjuanglah dengan penuh kesadaran! Wafatnya
Tathagata tak lama lagi akan terjadi. Tiga bulan sejak saat ini, Tathagata akan
mencapai Parinibbana.”
Inilah
yang dikatakan Sang Bhagava. Setelah mengatakan hal ini, Sang Bhagava
melantunkan syair berikut:
“Telah
lanjut usia-Ku, hidup-Ku hanya tersisa sedikit. Aku akan berangkat meninggalkan
kalian. Aku telah menjadikan diri-Ku sebagai pernaungan-Ku sendiri. Berusahalah
dengan tekun dan dengan perhatian murni! Bersikap baik, O para Bhikkhu! Dengan
pikiran yang terpusat penuh, jagalah batin kalian! Barang siapa berusaha dengan
tekun dalam ajaran ini, akan meninggalkan lingkaran tumimbal lahir dan mencapai
akhir segala derita.”
Di
hari berikutnya, saat fajar, Sang Bhagava menata jubah-Nya; sambil membawa
mangkuk dana dan jubah luar-Nya, Ia menuju Vesali untuk menerima dana makanan.
Setelah menerima dana makanan dan bersantap, saat meninggalkan tempat itu Ia
membalikkan badan dan menatap Vesali dengan tatapan sesosok gajah pengading
suci. Lalu ia berkata kepada Bhikkhu Ananda, “Ananda, inilah terakhir kalinya
Tathagata menatap Vesali. Mari, Ananda, mari kita pergi ke Bhandagama!”
Dengan
diiringin sejumlah besar bhikkhu, Sang Bhagava menempuh perjalanan ke
Bhandagama. Setelah tinggal di Bhandagama selama yang dikehendaki-Nya, Sang
Bhagava menempuh perjalanan secara bertahap dengan sejumlah besar bhikkhu ke
Hatthigama, Ambagama, Jambugama, dan kemudian ke Bhoganagara. Selagi di
Bhoganagara, Sang Bhagava mengajarkan pada sekumpulan banyak bhikkhu mengenai
Empat Narasumber Utama (Mahapadesa).
MAKANAN
TERAKHIR SANG BHAGAVA
Kemudian,
setelah Sang Bhagava tinggal di Bhoganagara, Ia melanjutkan perjalanan ke Pava
dengan sekumpulan besar bhikkhu dan tinggal di hutam mangga milik Cunda, putra
si pandai besi (kammaraputta).
Mendengar
berita kedatangan Sang Bhagava di hutan mangganya, Cunda segera menghadap Sang
Bhagava dan memberi sembah hormat pada-Nya. Sang Bhagava memberinya dorongan
dengan pembabaran Dhamma serta membahagiakannya dalam latihan Dhamma. Setelah
mendengarkan Dhamma, Cunda mengundang Sang Bhagava beserta Sangha bhikkhu untuk
menerima persembahan dana makanan keesokan harinya. Sang Bhagava menyetujuinya
dengan berdiam diri.
Keesokan
harinya, Cunda mempersiapkan makanan yang mewah, termasuk masakan khusus yang
disebut sukaramaddava (menurut Digha Nikaya Atthakatha, sukaramaddava atau
daging babi lunak adalah daging seekor babi yang tidak terlalu muda atau
terlalu tua, namun yang tidak dibunuh khusus untuk-Nya [pavattamamsa]; sebagian
ahli menafsirkannya sebagai beras lunak yang ditanak dengan lima macam makanan
olahan dari sapi; sementara sebagian ahli lainnya mengatakan bahwa makanan
tersebut adalah makanan khusus yang dipersiapkan dengan ramuan tertentu yang
lezat dan sangat bergizi yang disebut rasayana).
Ketika
makanan dipersembahkan, Sang Bhagava meminta Cunda untuk menghidangkan
sukaramaddava kepada diri-Nya semata, dan menghidangkan makanan lainnya bagi
Sangha bhikkhu. Seusai makan, Sang Bhagava meminta Cunda untuk memendam sisa
sukaramaddava itu di dalam lubang karena Ia tidak melihat siapa pun yang mampu
mencernanya dengan baik. Namun, setelah makan, sejenis disentri akut menyerang
Sang Bhagava, dan menyebabkan kucuran darah yang disertai rasa sakit yang amat
menusuk. Sang Bhagava menahan rasa sakit ini tanpa mengeluh dan tetap
berperhatian murni dengan pemahaman jernih. Dengan menahan sakit, Sang Bhagava
berkata, “Mari, kita pergi ke Kusinara.”
PERJALANAN
MENUJU KUSINARA
Dalam
perjalanan ke Kusinara, Sang Bhagava merasa letih dan haus. Ia duduk di bawah
sebatang pohon dan meminta Bhikkhu Ananda untuk mengambilkan air di aliran air
di sekitar tempat itu. Namun beberapa kereta baru saja lewat sehingga aliran
air tersebut menjadi keruh. Bhikkhu Ananda menyarankan Sang Bhagava, “Bhante,
Sungai Kakuttha berada tidak jauh dari sini; air dingin di sungai itu jernih,
menyegarkan, tidak kotor; tepian sungai itu bersih dan menyenangkan. Sang
Bhagava bisa minum dan menyejukkan tungkai di sana.”
Untuk
kedua kalinya, Sang Bhagava meminta dan menerima jawaban yang sama. Setelah
yang ketiga kalinya, Bhikkhu Ananda menurut dan berkata, “Baiklah, Bhante.” Dan
ketika Bhikkhu Ananda tiba di aliran air itu, berkat kekuatan Sang bhagava, ia
mendapatkan aliran air yang dangkal itu menjadi jernih, murni, dan tidak kotor.
Lalu ia mengambil air dan memasukkannya ke dalam mangkuk dananya. Kemudian ia
kembali menghadap Sang Bhagava dan memberitahukan-Nya apa yang telah terjadi,
seraya menambahkan: “Semoga Sang Bhagava bersedia minum air ini! Semoga Yang
Mahasuci bersedia minum air ini!” Lalu, Sang Bhagava pun minum.
Setelah
Sang Bhagava minum dan ketika masih duduk di kaki pohon itu, seorang pangeran
Malla yang bernama Pukkusa – seorang siswa Alara Kalama yang sedang menempuh
perjalanan dari Kusinara menuju Pava, melihat Sang Bhagava dan menghadap-Nya.
Ia menceritakan pengalaman gurunya dalam meditasi. Kemudian Sang Bhagava
menceritakan pengalaman-Nya kepada Pukkusa. Pukkusa sungguh terkesan dengan
ketenangan Sang Bhagava, lalu ia mengambil pernaungan dalam Tiga permata sampai
akhir hayatnya. Setelah itu, ia mempersembahkan sepasang jubah berwarna
keemasan kepada Sang Bhagava. Akan tetapi, Sang Bhagava meminta Pukkusa untuk
mempersembahkan sehelai jubah kepada-Nya dan sehelai lainnya kepada Bhikkhu
Ananda.
Segera
setelah Pukkusa pergi, Bhikkhu Ananda memakaikan pasangan jubah keemasan itu di
tubuh Sang Bhagava. Ia terkejut karena warna cemerlang dari jubah keemasan itu
pudar ketika dipakaikan pada tubuh Sang Bhagava. Melihat hal ini, Bhikkhu
Ananda berseru terhadap apa yang dilihatnya. Untuk itu, Sang Bhagava
menjelaskan bahwa ada dua peristiwa yang bisa menyebabkan warna alami dari
kulit Tathagata menajdi sangat bersih dan bersinar, yaitu pada malam hari saat
Ia mencapai Nibbana, dan pada malam Ia mencapai Parinibbana.
Sang
Hagava lalu menyatakan bahwa pada waktu jaga malam terakhir hari itu jyga di
antara kedua pohon sala kembar di hutan sala milik kaum Malla, di dekat
Kusinara, Tathagata akan mencapai Parinibbana.
Kemudian,
Sang Bhagava melanjutkan perjalanan ke Sungai Kakuttha, dan di sana Ia mandi
untuk yang terakhir kalinya, dan meminum air sungai tersebut. Setelah itu, Ia
menuju ke sebuah hutan mangga dan beristirahat sejenak di sana, dengan
berbaring di sisi kanan-Nya laksana singa yang tengah tidur. Ia berbaring pada
jubah luar yang telah disiapkan oleh Bhikkhu Cundaka.
Ketika
beristirahat di sana, Sang Bhagava berkata kepada Bhikkhu Ananda agar menghalau
rasa sesal yang muncul dalam diri Cunda, putra si pandai besi ketika ada orang
yang menganggap bahwa ia adalah orang yang tidak beruntung karena Tathagata
wafat setelah menyantap makanan terakhir-Nya yang ia siapkan. Rasa sesal Cunda
perlu dihilangkan dengan mengatakan bahwa ia adalah seseorang yang mujur besar
karena Tathagata wafat setelah menyantap makanan terakhir-Nya yang ia siapkan.
Sang Bhagava juga menyatakan bahwa ada dua pemberian dana yang luar biasa,
yaitu dana yang dimakan Tathagata tepat sebelum Ia mencapai Nibbana dan dana
yang dimakan Tathagata tepat sebelum Ia mencapai Nibbana Akhir tanpa sisa
(Parinibbana).
DI
BAWAH POHON SALA KEMBAR
Setelah
istirahat singat itu, Sang Bhagava melanjutkan perjalanan akhir-Nya dengan
serombongan besar bhikkhu, Mereka menyeberangi Sungai Hirannavati dan menuju ke
hutan sala milik kaum Malla di dekat Kushinara, tempat peristirahatan-Nya yang
terakhir.
Saat
tiba di sana, Sang Bhagava meminta Bhikkhu Ananda untuk meyiapkan dipan di
antara dua pohon sala kembar itu, dengan bagian kepala dipan menghadap ke
utara. Setelah siap, Sang Bhagava berbaring di sisi kanan-Nya dalam postur
singa, dengan tungkai kaki yang satu tertumpu pada yang lainnya, berperhatian
murni dan sangat sadar. Saat itu, banyak sekali bunga bermekaran di pohon sala
kembar tersebut, meskipun saat itu belum musim bunga.
Pada
kesempatan itu, Sang Bhagava memberikan petunjuk mengenai empat tempat yang
layak diziarahi oleh umat yang penuh keyakinan dan yang akan menginspirasikan
kebangkitan spiritual dalam diri mereka. Tempat-tempat itu meliputi:
1.
Lumbini, tempat kelahiran Tathagata.
2.
Buddha Gaya, tempat Tathagata mencapai Pencerahan Sempurna.
3.
Taman Rusa di Isipatana dekat Baranasi (Benares), tempat Tathagata memutar roda
Dhamma pertama kali.
4.
Kushinara, tempat Tathagata mencapai Parinibbana, Pembebasan Akhir, terhentinya
kelima gugus secara penuh.
Lalu
Bhikkhu Ananda menanyakan berbagai hal di antaranya bagaimana sebaiknya para
bhikkhu memperlakukan sisa-sisa tubuh Tathagata. Sang Bhagava menjawab,
“Ananda, janganlah merepotkan diri dengan menghormati sisa-sisa tubuh
Tathagata. Engkau harus berusaha untuk mencapai tujuan tinggi. Curahkanlah
usahamu untuk mencapai Nibbana! Berlatihlah dengan gigih, tekun, dan tanpa
lalai demi kebaikanmu sendiri. Ada kaum kesatria, kaum brahmana, dan perubah
tangga yang bijaksana, yang memiliki keyakinan teguh terhadap Tathagata; mereka
akan menghormati sisa-sisa tubuh Tathagata.”
Setelah
tanya jawab tersebut, Bhikkhu Ananda merasa sedih bahwa hari itu juga Tathagata
akan mencapai Parinibbana. Ia lalu masuk ke sebuah gubuk tempat tinggal,
bersandar pada tiang pintu, dan berdiri sambil meratap. Menyadari bahwa Bhikkhu
Ananda tidak berada di sisi-Nya, Sang Bhagava meminta seorang bhikkhu untuk
memanggilnya menghadap, lalu Sang Bhagava menghibur Bhikkhu Ananda.
Sang
Bhagava memuji Bhikkhu Ananda sebagai seseorang yang bijaksana dan piawai dalam
mengatur waktu yang tepat bagi para bhikkhu, bhikkhuni, upasaka, dan upasika
untuk datang menjumpai Sang Bhagava. Sang Bhagava juga mengagumi Bhikkhu Ananda
karena memiliki empat sifat yang sangat baik dan mengagumkan.
Setelah
itu Sang Bhagava membabarkan Mahasudassana Sutta dan kemudian Ia meminta
Bhikkhu Ananda untuk pergi ke Kusinara untuk mengumumkan kepada kaum Malla dari
Kusinara bahwa Tathagata akan mencapai Nibbana Akhir pada waktu jaga malam yang
ketiga. Mendengar pesan yang disampaikan oleh Bhikkhu Ananda, para pangeran
Malla, dengan para putra, putri, menantu perempuan, serta para istri mereka
merasa sangat sedih dan sangat terpukul oleh derita dan duka. Mereka menuju ke
hutan sala itu untuk memberikan penghormatan yang terakhir pada Sang Bhagava.
Bersambung ke bagian 9...
============================================
Penabisan terakhir...
============================================
============================================
Label:
Artikel,
Buddha,
Dhamma,
Pendidikan Agama Buddha,
Sejarah
Riwayat Buddha Gotama (Bagian 7) - Empat Puluh Lima Tahun Membabarkan Dhamma
 |
| Menaklukkan Ular Berbisa Di Gua Petapa Uruvela Kassapa |
45
Tahun Membabarkan Dhamma
Setelah
Sang Bhagava mengutus keenam puluh siswaNya, Beliau sendiri tetap melanjutkan
pembabaran Dhamma tanpa kenal lelah selama empat puluh lima tahun. Selama dua
puluh tahun pertama masa pembabaran Dhamma ini, Sang Bhagava melewatkan masa
berdiam musim hujan di berbagai tempat. Namun, selama dua puluh lima tahun
terakhir, Ia melewatkan sebagian besar masa berdiam-Nya di Savatthi. Berikut
adalah kronologi pembabaran Dhamma oleh Buddha selama empat puluh lima tahun.
 |
| Pentahbisan Uruvela Kassapa |
Tahun
Pertama (588 S.M)
Tempat
kediaman musim hujan:
Migadaya
(Taman Rusa), Isipatana, di dekat Baranasi.
 |
| Nandi Dan Gaya Kassapa Melihat Perlengkapan Petapa Yang Mengapung Di Sungai |
Peristiwa
utama:
Buddha
membabarkan sutta pertama Dhammacakkappavattana Sutta, Anattalakkhana Sutta,
dan Adittapariyaya Sutta; mengalihyakinkan kelima petapa (Pancavaggiya);
mendirikan Persamuhan (Sangha) Bhikkhu dan Tiga Pernaungan (Tisarana);
mengalihyakinkan Yasa dan kelima puluh empat sahabatnya; mengutus para
misionari pertama; mengalihyakinkan ketiga puluh pangeran Bhaddavaggiya
mengalihyakinkan ketiga Kassapa bersaudara beserta seribu orang pengikut
mereka.
Tahun
Kedua Sampai Keempat (587 - 585 S.M)
Tempat
kediaman musim hujan:
Veluvanarama
(Vihara Hutan Bambu), di dekat Rajagaha.
 |
| Bertemu kembali dengan Raja Bimbisara |
Peristiwa
utama:
Buddha
memenuhi janji kepada Raja Bimbisara; menerima Vihara Veluvana sebagai
pemberian dana; menyabdakan Ovada Patimokkha; menunjuk Sariputta dan Moggallana
sebagai siswa bhikkhu utama (agga savaka); mengunjungi Kapilavatthu;
mempertunjukkan mukjizat ganda (yamaka patihariya); menahbiskan Pangeran Rahula
dan Pangeran Nanda; mengukuhkan Raja Suddhodana, Ratu Mahapajapati Gotami,
serta Yasodhara ke dalam arus kesucian; menahbiskan keenam pangeran Sakya;
bertemu dengan Anathapindika; menerima Vihara Jetavana sebagai pemberian dana;
bertemu dengan Raja Pasenadi dari Kosala, mendamaikan sengketa antara suku
Sakya dan Koliya; membabarkan Mahasamaya Sutta.
 |
| Raja Suddhodana Mengundang Sang Buddha |
Tahun
Kelima (584 S.M)
Tempat
kediaman musim hujan:
Kutagarasala
(Balairung Puncak), Mahavana, di dekat Vesali.
Peristiwa
utama:
Wafatnya
Raja Suddhodana; Sang Bhagava mengizinkan Ratu Mahapajapati Gotami bersama
kelima ratus putri untuk menjadi bhikkhuni; mendirikan Sangha Bhikkhuni;
membabarkan Dakkhinavibanga Sutta.
 |
| Putri Yasodhara Bersujud pada Buddha |
Tahun
Keenam (583 S.M)
Tempat
kediaman musim hujan:
Mankulapabbata
(Bukit Mankula), di dekat Kosambi.
Peristiwa
utama:
Ratu
Khema menjadi bhikkhuni dan kemudian ditunjuk sebagai salah satu dari kedua
siswi bhikkhuni utama dengan Uppalavanna; Sang Bhagava melarang mempertunjukkan
mukjizat demi keuntungan pribadi dan harga diri mereka sendiri; melakukan
mukjizat ganda.
Tahun
Ketujuh (582 S.M)
Tempat
kediaman musim hujan:
Surga
Tavatimsa.
Peristiwa
utama:
Buddha
melakukan mukjizat; membabarkan Abhidhamma di Surga Tavatimsa; Sang Bhagava
difitnah oleh Cincamanavika.
Tahun
Kedelapan (581 S.M)
Tempat
kediaman musim hujan:
Bhesakalavana
(Hutan Bhesakala), di dekat Surmsumaragiri, Distrik Bhagga.
Peristiwa
utama:
Pangeran
Bodhirajakumara mengundang Sang Bhagava ke Kokanada, istana barunya, untuk
menerima dana makanan; Sang Bhagava membabarkan Punnovada Sutta; Punna
mengunjungi Sunaparanta.
Tahun
Kesembilan (580 S.M)
Tempat
kediaman musim hujan:
Ghositarãma
(Wihar2 Ghosita), Kosambi.
Peristiwa
utama:
Magandiya
membalas dendam; sengketa para bhikkhu di Kosambi.
Tahun
kesepuluh (579 S.M)
Tempat
kediaman musim hujan:
Hutan
Rakkhita, di dekat Desa Parileyyaka.
Peristiwa
utama:
Karena
terjadi sengketa yang berkepanjangan di antara para bhikkhu di Kosambi, Sang
Bhagava akhirnya menyendiri di Hutan Rakkhita, di dekat Desa Parileyyaka,
ditemani oleh gajah Parileyyaka. Pada penghujung kediaman musim hujan tersebut
Ananda, atas nama para warga Savatthi, mengundang Sang Bhagava untuk kembali ke
Savatthi. Para bhikkhu Kosambi yang bersengketa tersebut kemudian memohon maaf
kepada Sang Bhagava dan kemudian menyelesaikan sengketa mereka.
Tahun Kesebelas (578 S.M)
Tempat
kediaman musim hujan:
Dakkhinagiri,
desa tempat tinggal Brahmin Ekanala.
Peristiwa
utama:
Buddha
mengalihyakinkan Brahmin Kasi Bharadvaja; menuju ke Kammasadamma di Negeri Kuru
serta membabarkan Mahasatipatthana Sutta dan Mahanidana Sutta.
Tahun
Kedua Belas (577 S.M)
Tempat
kediaman musim hujan:
Veranja.
Peristiwa
utama:
Sang
Bhagava memenuhi undangan seorang brahmin di Veranja untuk melewatkan kediaman
musim hujan sana. Sayangnya, waktu itu terjadi bencana kelaparan di sana.
Akibatnya, Sang Bhagava dan para siswa-Nya hanya memperoleh makanan mentah yang
biasanya diberikan kepada kuda yang dipersembahkan oleh sekelompok pedagang
kuda.
Tahun
Ketiga Belas (576 S.M)
Tempat
kediaman musim hujan:
Caliyapabbata
(Batu Cadas Caliya).
Peristiwa
utama:
Setelah
melewati kediaman musim hujan, Sang Bhagava menuju ke Bhaddiya untuk
mengalihyakinkan sang hartawan Mendaka beserta istrinya yaitu Candapaduma,
putranya yaitu Dhananjaya, menantunya yaitu Sumanadevi, pembantunya yaitu
Punna, serta Visakha – cucu putrinya yang berumur tujuh tahun; mengalihyakinkan
Siha, seorang panglima di Vesali yang sekaligus merupakan pengikut Nigantha
Nataputta; membabarkan Maha Rahulovada Sutta.
 |
| Putri Yasodhara bersama Pangeran Rahula |
Tahun
Keempat Belas (575 S.M)
Tempat
kediaman musim hujan:
Vihara
Jetavana, Savatthi.
 |
| Pangeran Rahula Meminta Warisannya |
Peristiwa
utama:
Rahula,
putra dari Pangeran Siddhattha yang kini menjadi Buddha, menerima penahbisan
lanjut; Sang Bhagava membabarkan Cula Rahulovada Sutta, Vammika Sutta, dan
Suciloma Sutta.
Tahun
Kelima Belas (574 S.M)
Tempat
kediaman musim hujan:
Nigrodharama
Nigrodha (Taman Nigrodha), Kapilavatthu.
Peristiwa
utama:
Wafatnya
Raja Suppabuddha, ayah-mertua Pangeran Siddhattha (Sang Buddha).
Tahun
Keenam Belas (573 S.M)
Tempat
kediaman musim hujan:
Kota
Alavi.
Peristiwa
utama:
Sang
Bhagava mengalihyakinkan Yaksa Alavaka.
Tahun
Ketujuh Belas (572 S.M)
Tempat
kediaman musim hujan:
Veluvanarama,
Kalandakanivapa (suaka alam tempat memberi makan tupai hitam), di dekat
Rajagaha.
Peristiwa
utama:
Buddha
membabarkan Singalovada Sutta kepada perumah tangga muda Singalaka.
Tahun
Kedelapan Belas Sampai Kesembilan Belas (571 - 570 S.M)
Tempat
kediaman musim hujan:
Caliyapabbata
(Batu Cadas Caliya).
Peristiwa
utama:
Sang
Bhagava memberikan khotbah kepada seorang gadis penenun beserta ayahnya; Sang
Bhagava mengalihyakinkan Kukkutamitta, sang pemburu dan keluarganya.
Tahun
Kedua Puluh (569 S.M)
Tempat
kediaman musint hujan:
Veluvanarama,
di dekat Rajagaha.
Peristiwa
utama:
Buddha
menetapkan aturan-aturan Parajika; menunjuk Ananda sebagai pengiring tetap;
pertemuan pertama dengan Jivaka; mengalihyakinkan Angulimala; Sang Bhagava
dituduh atas pembunuhan Sundari; meluruskan pandangan salah Brahma Baka;
menundukkan Nandopananda.
Tahun
Kedua Puluh Satu Sampai Keempat Puluh Empat (568-545 S.M)
Tempat
kediaman musim hujan:
Vihara
Jetavana dan Vihan Pubbarama, Savatthi.
 |
Anathapindika Menutupi Taman Jeta Dengan Koin Emas
|
Peristiwa
utama:
Kisah
mengenai Raja Pukkusati; Sang Bhagava membabarkan Ambattha Sutta; penyerahan
Vihara Pubbarama sebagai dana; wafatnya Raja Bimbisara; Bhikkhu Devadatta
berusaha membunuh Sang Bhagava; menjinakkan Gajah Nalagiri; Bhikkhu Devadatta
menciptakan perpecahan di dalam Sangha; meninggalnya Bhikkhu Devadatta;
mengalihyakinkan Raja Ajatasattu; wafatnya Raja Pasenadi dari Kosala;
membabarkan Sakka Pañha Sutta.
Tahun
Keempat Puluh Lima (543 S.M)
Tempat
kediaman musim hujan:
Beluvagamaka,
di dekat Vesa1i.
Peristiwa
utama:
Buddha
mengalihyakinkan Upali, siswa utama Nigantha Nataputta; membabarkan ketujuh
kondisi kesejahteraan bagi para penguasa dunia dan para bhikkhu; menyampaikan
ceramah Cermin Dhamma; menerima hutan mangga dan Ambapali sebagai persembahan
dana; wafatnya Sariputta dan Moggallana; membabarkan Empat Narasumber Utama
(Mahapadesa); menyantap sukaramaddava; menerima petapa kelana Subhadda sebagai
siswa terakhir; Sang Bhagava mencapai Mahaparinibbana.
KEGIATAN
SEHARI-HARI SANG BHAGAVA
Selama
empat puluh lima tahun Sang Bhagava membabarkan Dhamma dengan semangat. Dan
setiap hari Ia melakukan kegiatan rutin-Nya tanpa mengenal jenuh.
Kegiatan
harian yang dilakukan Sang Bhagava bisa dibagi ke dalam lima sesi, yaitu: (1)
kegiatan pagi (purebhatta kicca), (2) kegiatan siang (pacchabhatta kicca), (3)
kegiatan waktu jaga pertama malam (purimayama kicca), (4) kegiatan waktu jaga
pertengahan malam (majjhimayama kicca), dan (5) kegiatan waktu jaga terakhir
malam (pacchimayama kicca).
Kegiatan
Pagi (sekitar pukul 06.00 – 12.00)
Sang
Bhagava bangun pukul 04.00, kemudian setelah mandi Ia bermeditasi selama satu
jam. Setelah itu pada pukul 05.00, Beliau memindai dunia dengan Mata Buddha-Nya
untuk melihat siapa yang bisa Ia bantu. Pukul 06.00, Sang Bhagava menata jubah
bawah, mengencangkan ikat pinggang, mengenakan jubah atas, membawa mangkuk
dana-Nya, lalu pergi menuju ke desa terdekat untuk menerima dana makanan.
Terkadang Sang Bhagava melakukan perjalanan untuk menuntun beberapa orang ke
jalan yang benar dengan kebijaksanaan-Nya. Setelah menyelesaikan makan sebelum
tengah hari, Sang Bhagava akan membabarkan khotbah singkat; Ia akan mengukuhkan
sebagian pendengar dalam Tiga Pernaungan. Kadang Ia memberikan penahbisan bagi
mereka yang ingin memasuki Persamuhan.
Kegiatan
Siang (sekitar pukul 12.00 – 18.00)
Pada
waktu ini, biasanya digunakan oleh Sang Bhagava untuk memberikan petunjuk
kepada para bhikkhu dan untuk menjawab pertanyaan dari para bhikkhu. Setelah
itu Sang Bhagava akan kembali ke bilik-Nya untuk beristirahat dan memindai
seisi dunia untuk melihat siapa yang memerlukan pertolongan-Nya. Lalu,
menjelang senja, Sang Bhagava menerima para penduduk kota dan desa setempat di
aula pembabaran serta membabarkan khotbah kepada mereka. Saat Sang Bhagava
membabarkan Dhamma, masing-masing pendengar, walaupun memiliki perangai yang berlainan,
berpikir bahwa khotbah Sang Bhagava ditujukan secara khusus kepada dirinya.
Demikianlah cara Sang Bhagava membabarkan Dhamma, yang sesuai dengan waktu dan
keadaannya. Ajaran luhur dari Sang Bhagava terasa menarik, baik bagi khalayak
ramai maupun kaum cendekia.
Kegiatan
Waktu Jaga Pertama Malam (sekitar pukul 18.00 – 22.00)
Setelah
para umat awam pulang, Sang Bhagava bangkit dari duduk-Nya pergi mandi. Setelah
mandi, Sang Bhagava mengenakan jubah-Nya dengan baik dan berdiam sejenak
seorang diri di bilik-Nya. Sementara itu, para bhikkhu akan datang dari tempat
berdiamnya masing-masing dan berkmpul untuk memberikan penghormatan kepada Sang
Bhagava. Kali ini, para bhikkhu bebas mendekati Sang Bhagava untuk
menghilangkan keraguan mereka, ntuk meminta nasihat-Nya mengenai kepelikan
Dhamma, untuk mendapatkan objek meditasi yang sesuai, dan untuk mendengarkan
ajaran-Nya.
Kegiatan
Waktu Jaga Pertengahan Malam (sekitar pukul 22.00 – 02.00)
Rentang
waktu ini disediakan khusus bagi para makhluk surgawi seperti para dewa dan
brahma dari sepuluh ribu tata dunia. Mereka mendekati Sang Bhagava untuk
bertanya mengenai Dhamma yang selama ini tengah mereka pikirkan. Sang Bhagava
melewatkan tengah malam itu sepenuhnya untuk menyelesaikan semua masalah dan
kebingungan mereka.
Kegiatan
Waktu Jaga Terakhir Malam (sekitar pukul 02.00 – 06.00)
Rentang
waktu ini dipergunakan sepenuhnya untuk Sang Bhagava sendiri. Pukul 02.00
sampai 03.00, Sang Bhagava berjalan-jalan untk mengurangi penat tubuh-Nya yang
menjadi kaku karena duduk sejak fajar. Pukul 03.00 sampai 04.00, dengan
perhatian murni, Ia tidur di sisi kanan-Nya di dalam Bilik Harum-Nya. Pada
pukul 04.00 sampai 05.00, Sang Bhagava bangkit dari tidur, duduk bersilang kaki
dan bermeditasi menikmati Nibbana.
Demikianlah
kegiatan harian yang dilakukan oleh Sang Bhagava, yang Ia lakukan sepanjang
hidup-Nya.
Bersambung...
============================================
Bersambung...
============================================
=====================================
Label:
Artikel,
Buddha,
Pendidikan Agama Buddha,
Sejarah
Riwayat Buddha Gotama (Bagian 6) - Pemutaran Roda Dhamma.
Baca bagian 5
 |
| Bertemu Tapussa dan Balika |
PEMUTARAN
RODA DHAMMA
Setelah
mencapai Pencerahan Sempurna, muncul dalam pikiran-Nya mengenai betapa
dalamnya, sungguh halus Dhamma yang telah ditemukan-Nya. Ia mempertanyakan
apakah manusia dapat memahaminya. Namun setelah dengan welas asih-Nya Ia
melihat bahwa ada manusia yang dapat memahami Dhamma yang ditemukan-Nya, maka
Sang Bhagava memiliki niat kuat untuk menyebarkan Dhamma. Kemudian Ia berkata:
“Pintu menuju tiada kematian, Nibbana, sekarang telah tebuka. Akan Kubabarkan
Dhamma kepada semua makhluk agar mereka yang memiliki keyakinan dan pendengaran
yang baik bisa sama-sama memetik manfaatnya.”
Setelah
memantapkan niat untuk mengajarkan Dhamma, Sang Bhagava lalu menimbang-nimbang
kepada siapakah Ia perlu mengajarkan Dhamma untuk pertama kalinya, siapakah
yang akan segera memahami Dhamma yang Ia temukan. Lalu Ia berpikir bahwa Alara
Kalama, salah satu guru-Nya adalah orang yang bijaksana, terpelajar, dan
berpikiran tajam, serta sedikit debu saja di matanya. Jika Ia mengajarkan Dhamma
pertama kalinya kepadanya, Alara Kalama akan segera memahaminya. Namun kemudian
Sang Bhagava mengurungkan niat-Nya setelah menyadari bahwa Alara Kalama telah
meninggal tujuh hari yang lalu.
 |
| Bertemu Upakatakka |
Kemudian,
Sang Bhagava berpikir tentang guru-Nya yang lain, Uddaka Ramaputta, namun
lagi-lagi Sang Bhagava mengurungkan niat-Nya setelah menyadari bahwa Uddaka
Ramaputta telah meninggal kemarin malam.
Akhirnya
Sang Bhagava memikirkan kelima petapa (pancavaggiya) yang melayani-Nya semasa
Ia melakukan tapa berat di Hutan Uruvela. Dengan Mata Buddha-Nya yang murni
melampaui kemampuan pandang manusia, Ia mengetahui bahwa mereka tengah berdiam
di Taman Rusa di Isipatana, di Petirahan Para Waskita, dekat Baranasi.
Demikianlah, setelah tinggal di Uruvela selama yang dikehendaki-Nya, Ia
berjalan menuju Baranasi, yang berjarak delapan belas yojana.
LIMA
SISWA PERTAMA
Pada
senja yang sejuk, hari bulan purnama Asalha, 588 S.M, Sang Bhagava tiba di
Migadaya, Taman Rusa di Isipatana. Kemudian, ketika kelima petapa melihat Sang
Bhagava semakin dekat, mereka mulai memperhatikan bahwa Ia tidak tampak seperti
Petapa Gotama yang dulu mereka layani di Hutan Uruvela selama enam tahun.
Mereka melihat bahwa tubuh-Nya bercahaya cemerlang tiada banding, dan mereka
juga mendapatkan kesan tenteram dan damai dari diri-Nya. Tak seorang pun di
antara mereka yang sadar apa yang tengah terjadi karena mereka akhirnya tak
kuasa menaati kesepakatan awal mereka yang menolak menghormati-Nya. Dengan
segera mereka berdiri. Salah satu mendekati-Nya dan membawakan mangkuk serta
jubah luar-Nya; yang lain menyiapkan tempat duduk; yang lainnya membawakan air,
tatakan kaki, dan handuk untuk mencuci kaki-Nya. Dan setelah Sang Bhagava
duduk, mereka memberikan hormat dan menyapa-Nya.
 |
| Pembabaran Dhamma pertama kepada Pancavagiya |
Setelah
itu, Sang Bhagava menyatakan bahwa diri-nya telah berhasil mengatasi kelahiran
dan kematian dalam hidup ini dan akan mengajarkan Dhamma yang Ia temukan kepada
mereka. Dan setelah kelima petapa itu dapat diyakinkan oleh Sang Bhagava,
kelima petapa itu duduk diam, dan siap menerima petunjuk-Nya.
Sang
Bhagava membabarkan kotbah pertama-Nya, Dhammacakkappavattana Sutta (Kotbah
Mengenai Pemutaran Roda Dhamma). Dalam khotbah ini, Sang Bhagava membabarkan
kepada kelima petapa tersebut bahwa terdapat dua ekstrem – yaitu pemanjaan diri
dan penyiksaan diri – yang harus dihindari oleh orang yang telah meninggalkan
keduniawian. Ia membabarkan Empat Kebenaran Mulia. Ia juga menunjukkan latihan
Jalan Tengah, yang terdiri dan delapan faktor, yaitu Jalan Mulia Berfaktor
Delapan.
Kelima
petapa mendengarkan dengan saksama dan membuka hati mereka terhadap ajaran-Nya.
Dan ketika khotbah itu tengah dibabarkan, pandangan tanpa noda dan murni
terhadap Dhamma muncul dalam diri Kondañña. Ia memahami: “Apa pun yang muncul,
pasti akan berlalu (yam kiñci samudayadhammam sabbam tam nirodhadhammam)”.
Demikianlah, ia menembus Empat Kebenaran Mulia dan mencapai tataran kesucian
pertama (Sotapatti) pada akhir pembabaran itu. Karena itu, ia juga dikenal
sebagai Aññata Kondañña - Kondañña yang mengetahui. Lalu ia memohon penahbisan
lanjut (upasampada) kepada Sang Bhagava. Untuk itu, Sang Bhagava menahbiskannya
dengan berkata: “Mari, Bhikkhu! Dhamma telah dibabarkan dengan sempurna.
Jalanilah hidup suci demi berakhirnya penderitaan secara penuh”. Dengan demikian,
ia menjadi bhikkhu pertama dalam Buddha Sasana melalui penahbisan Ehi Bhikkhu
Upasampadã, “Penahbisan Mari Bhikkhu”.
Setelah
itu, tatkala ketiga petapa lainnya pergi menerima dana makanan, Sang Bhagava
mengajarkan dan memberikan bimbingan Dhamma kepada Vappa dan Bhaddiya. Mereka
akhirnya menjadi murni dan mencapai tataran kesucian Sotapatti. Dengan segera
mereka memohon untuk ditahbiskan sebagai bhikkhu di bawah bimbingan¬Nya.
Keesokan harinya, Mahanama dan Assaji juga menembus Dhamma dan menjadi Sotapanna.
Tanpa jeda lagi mereka juga memohon penahbisan lanjut dari Sang Bhagava dan
menjadi bhikkhu. Dengan demikian, kelima petapa itu menjadi lima siswa bhikkhu
yang pertama, yang juga dikenal sebagai “Bhikkhu Pancavaggiya” Sejak saat itu,
Persamuhan Bhikkhu (Sangha Bhikkhu) terbentuk.
Setelah
kelima bhikkhu itu menjadi Sotapanna, pada hari kelima Sang Bhagava membabarkan
Anattalakkhana Sutta (Khotbah Mengenai Tiadanya Inti Diri), yang dibabarkan
sebagai tanya-jawab antara Sang Bhagava dan kelima siswa suci-Nya. Pada
intinya, Ia menyatakan bahwa bentuk (rüpa), perasaan (vedanna), pencerapan
(sañña), bentukan batin (sañkhara), dan kesadaran (viññana) adalah selalu
berubah; dan apa yang selalu berubah tidaklah memuaskan (dukkha). Kemudian,
kesemuanya ini yang selalu berubah dan tidak memuaskan, harus dilihat
sebagaimana adanya dengan pengertian benar: “Ini bukan milikku (n’etam mama);
ini bukan aku (n’eso’hamasmi); ini bukan diriku (na m’eso atta)”.
Mendengar
kata-kata-Nya, kelima bhikkhu tersebut menjadi gembira dan bahagia. Dan setelah
Sang Bhagava membabarkan khotbah mi, pikiran mereka terbebas dan kotoran batin,
tanpa kemelekatan; mereka mencapai tataran Arahat.
PARA
MISIONARI BUDDHIS PERTAMA
Setelah
Sang Bhagava memberikan Pencerahan kepada kelima Petapa, Beliau bersama kelima
siswa pertama-Nya itu berdiam di Taman Rusa di Isipatana untuk melewati musim
hujan. Dan ketika Sang Bhagava sedang berjalan-jalan ditempat terbuka, Ia
bertemu putra seorang saudagar kaya, bernama Yasa yang mengalami kegundahan batin
terhadap kehidupannya dan pergi dari rumahnya. Yasa tidak lain adalah putra
dari Sujata dari Senanigama, seorang wanita yang pernah mempersembahkan nasi
susu kepada Bodhisatta sebelum Pencerahan-Nya.
 |
| Misionaris pertama |
Setelah
bertemu dengan Sang Bhagava, Yasa mendengarkan Dhamma yang dibabarkan oleh Sang
Bhagava dengan saksama. Dan ketika batinnya sudah siap, bisa menerima, bebas
rintangan, bersemangat, dan yakin, Sang Bhagava membabarkan Empat Kebenaran
Arya.
Ketika
ayah Yasa mencari putranya yang telah pergi dari rumah, ia pun bertemu dengan
Sang Bhagava. Kemudian Sang Bhagava juga mengajarkannya ajaran bertahap dan
Empat Kebenaran Arya seperti yang telah dilakukan-Nya terhadap Yasa. Setelah
pembabaran Dhamma selesai, ayah Yasa mencapai Sotapanna dan berlindung pada Tiratana
(Buddha, Dhamma dan Sangha), dan Yasa pun mencapai tataran Arahat dan menjadi
bhikkhu.
Selanjutnya
berturut-turut, keluarga ibu Yasa dan mantan istri Yasa menembus Dhamma dan
menjadi Sotapanna setelah Sang Bhagava mengajarkan Dhamma kepada mereka ketika
ayah Yasa mengundang Sang Bhagava ke rumahnya.
Begitu
pula kelima puluh empat teman Yasa yang empat diantaranya adalah sahabat karib
Yasa yang bernama Vimala, Subahu, Punnaji, dan Gavampati, mereka juga menerima
pengajaran dari Sang Bhagava, menerima penahbisan menjadi bhikkhu, dan mencapai
tataran Arahat.
Demikianlah,
pada saat itu terdapat enam puluh satu Arahat di dunia, yaitu, Buddha, Bhikkhu
Pancavaggiya, Bhikkhu Yasa, dan kelima puluh empat sahabat Yasa.
 |
| Bertemu Yasa |
Pada
saat berakhirnya tiga bulan masa kediaman musim hujan (vassana), Sang Bhagava
telah mencerahkan enam puluh tiga orang. Di antara mereka, enam puluh orang
mencapai tataran Arahat dan memasuki Persamuhan Bhikkhu, sementara yang lainnya
- ayah, ibu, dan mantan istri Yasa menjadi Sotapanna dan terkukuhkan sebagai
siswa awam sampai akhir hayat mereka. Kemudian, Sang Bhagava bermaksud
menyebarkan Dhamma kepada semua makhluk di alam semesta, tanpa memandang apakah
mereka adalah dewa ataupun manusia, tanpa memandang apakah mereka berkasta
tinggi, rendah, atau paria; tanpa memandang apakah mereka raja ataupun pelayan,
kaya ataupun miskin, cantik ataupun buruk, sehat ataupun sakit, patuh ataupun
tidak patuh pada hukum.
Kemudian
Sang Bhagava berkata kepada keenam puluh bhikkhu Arahant tersebut: “Para Bhikkhu,
Saya telah terbebas dan semua ikatan yang mengikat makhluk hidup, baik para
dewa maupun manusia. Kalian juga telah terbebas dan semua ikatan yang mengikat
makhluk hidup, baik para dewa maupun manusia. Pergilah, para Bhikkhu, demi
kesejahteraan dan kebahagiaan banyak makhluk, atas dasar welas asih kepada
dunia, demi kebaikan, kesejahteraan, dan kebahagiaan para dewa dan manusia
(caratha, bhikkhave, carikam bahujanahitaya bahujanasukhaya lokanukampaya
atthtaya hitaya sukhaya devamanussanam). Janganlah pergi berdua dalam satu
jalan! Para Bhikkhu, babarkanlah Dhamma yang indah pada awalnya, indah pada
pertengahannya, dan indah pada akhirnya, dalam makna maupun isinya. Serukanlah
hidup suci, yang sungguh sempurna dan murni. Ada makhluk dengan sedikit debu di
mata yang akan tersesat karena tidak mendengarkan Dhamma. Ada mereka yang mampu
memahami Dhamma. Para Bhikkhu, Saya sendiri akan pergi ke Uruvela di Senanigama
untuk membabarkan Dhamma.”
Demikianlah,
Yang Terberkahi mengutus keenam puluh siswa¬Nya yang telah tercerahkan untuk
mengembara dan satu tempat ke tempat lain. Ini menandakan karya misionari
pertama dalam sejarah umat manusia. Mereka menyebarluaskan Dhamma yang luhur
atas dasar welas asih terhadap makhluk lain dan tanpa mengharapkan pamrih apa pun.
Mereka membahagiakan orang dengan mengajarkan moralitas, memberikan bimbingan
meditasi, dan menunjukkan manfaat hidup suci.
==========================================
Label:
Artikel,
Buddha,
Pendidikan Agama Buddha,
Sejarah
